摄影不仅是一种术，其背后还有一门道。昨天（5月29日）下午，复旦大学新闻学院广告学系主任、副教授李华强以“摄影”这个主题，在学校带来题为“非虚构摄影与文化想像”的报告。

摄影在今天越来越普及、变得日常化，每天的日子几乎都跟摄影离不开。李华强认为，当下的图像社交时代，人们使用社交媒体时基本是围绕着图像在操作：拍照片、发照片、P照片……与此同时，人们对视觉消费的要求越来越高，首先是“浏览者”，然后才是“阅读者”。

(资料图片)

要理解视觉传播的本质，就要理解文字和图像几个世纪的“纠缠”。在过去，文字象征着理性思维和逻辑推理，被看作智性活动的最高形式；图像则更多诉诸人的感性意识和直观经验，被认为是低于文字的次等形式。而如今，文字和图像的地位经历了反转。正如海德格尔在《世界图像的时代》中指出的，世界被把握为图像，图像成为建构这个世界的一种方式、一种语法。

李华强指出，现今世界上有两种生活，一种是人间生活，一种是屏间生活，两种生活是平行并交织在一起。从人间生活到屏间生活，人们的观看方式、观看特征都发生巨大变化。

一方面，从电视到电脑再到手机，观看主体和观看对象之间的距离逐渐消失。AR、VR的出现，则是让我们直接进入到它的体内，被图像所包围。另一方面，经过互联网几十年的发展，互联网平台上逐步形成了基于“晒”与“看”的围观结构，这种结构重新组织了人与人之间的交往关系，让虚拟和现实的区分变得更加困难。

依照传统社会纪实摄影、新纪实摄影、非虚构摄影的发展脉络，李华强分别对三者做了介绍。谈及非虚构摄影的创作时，他认为，非虚构摄影应有持续性、历史感、文献性。“首先，非虚构摄影需要持续去拍，不能一次拍完，也不能每天拍不同的碎片化的东西。其次，非虚构摄影需要有历史感知，能为未来的观众创造意义。再次，非虚构摄影需要文献感，能为社会史的研究提供材料。”

为介绍图像的可见与不可见，李华强讲述了柏拉图提出的“洞穴理论”：被困在洞穴里的人，只能看到外面世界的光亮投射在洞壁上的影子。囚徒会认为这些影子就是真实的世界。对于囚徒来说，影子是可见的，外面世界的光亮是不可见的。对于今天的互联网用户来说，视觉内容同样存在可见与不可见。在李华强看来，身处后真相时代，真实与否并不居于首要考虑地位，许多用户只想看到想看的内容，而不是说想看到真实的内容。

受众如何认知视觉信息，对视觉传播及说服效果至关重要。图像社交时代，对视觉素养的要求也随之提高。谁创造了这些信息？使用了怎样的技巧吸引受众的注意？受众对这些信息会产生怎样不同的态度？围绕图像阅读的几大核心问题，他强调了“媒介素养”的重要性。

最后，李华强以尼古拉斯·米尔佐夫的一句发人深省的话为报告画上了句点，“现代生活就发生在荧屏上。……在这个图像的漩涡里，观看远胜于相信。这绝非日常生活的一部分，而正是日常生活本身。”

新民晚报记者 张炯强